Dimanakah Tuhan? Pandemi COVID-19 telah menjadi ujian iman bagi orang percaya


OTTAWA – Dimanakah Tuhan?

Ini adalah pertanyaan yang ditanyakan oleh Pendeta Harrison Ayre dan sering ditanyakan karena pandemi COVID-19 telah menyebabkan hampir dua juta orang meninggal di seluruh dunia; 80 juta orang sakit; keluarga terkoyak karena kematian, penyakit dan penutupan perbatasan; ekonomi hancur; dan tahun yang tidak pasti akan datang.

Sebagai seorang pastor Katolik di Nanaimo, BC, dia adalah salah satu dari ribuan pemimpin agama yang telah bekerja tahun ini untuk membantu jemaatnya memahami pandemi secara spiritual.

Agama-agama secara historis melihat penyakit sebagai penghakiman atau hukuman ilahi: Perjanjian Lama berisi kisah tulah terhadap orang Mesir karena menolak untuk membebaskan orang Yahudi, sementara satu tanggapan Islam terhadap “Kematian Hitam” di abad ke-14 adalah menyebut mereka yang kehilangan nyawa martir untuk Tuhan.

Penghakiman tidak selalu merupakan hal yang buruk, kata Ayre.

“Merupakan tantangan untuk kembali ke inti permasalahan,” katanya.

“Ini bukan penghakiman untuk penghukuman. Ini adalah penghakiman untuk membawa kita kembali untuk jatuh cinta dengan (Tuhan).”

Cara melakukannya selama pandemi bersifat eksistensial dan praktis.

Pembatasan jarak fisik telah memaksa kelompok-kelompok agama menutup pintu mereka sepenuhnya atau secara dramatis membatasi akses ke tempat-tempat suci mereka.

Musim gugur ini, koalisi organisasi penelitian Kristen mensurvei 1.269 gereja dan pelayanan dan menemukan 80 persen menawarkan layanan online.

Tapi itu tidak berlaku untuk semua agama, kata Prof Sabina Magliocco, yang memimpin program agama di University of British Columbia.

Untuk praktik kepercayaan Pribumi, mengumpulkan kerabat terdekat untuk menyanyi, menari, dan tindakan keramahtamahan telah dibatasi secara tajam oleh pembatasan COVID-19, katanya, dan tidak dapat direplikasi secara online.

Selain itu, beberapa tidak memiliki akses ke teknologi – seringkali, orang-orang yang anaknya kesulitan mengakses internet untuk sekolah: mereka yang tinggal di komunitas pedesaan dengan konektivitas internet yang buruk dan orang-orang yang tidak mampu membeli perangkat.

Peningkatan spiritual yang datang dari menghadiri kebaktian secara langsung tidak hanya tentang berpartisipasi dalam ritus dan ritual, tetapi juga yang tidak berwujud, kata Magliocco.

Energi menghadiri khutbah Jum’at di masjid, bernyanyi dan menari bersama keluarga besar, atau sekadar pemandangan dan bau yang dipicu dengan berjalan di pintu rumah ibadah semuanya merupakan elemen penghubung dalam dirinya sendiri.

“Tidak ada petunjuk luar itu, petunjuk yang menempatkan pikiran Anda di tempat religius yang menghubungkan Anda dengan komunitas, yang menghubungkan Anda dengan leluhur Anda – semua itu hilang,” kata Magliocco.

Lalu ada masalah teologis.

Bagi orang Yahudi yang taat, menggunakan elektronik dilarang pada hari-hari keagamaan.

Beberapa menemukan solusi; selama hari-hari raya Yahudi di bulan September, jemaat mulai menyiarkan langsung dari sinagog mereka sebelum liburan dimulai dan kamera tetap menyala.

Bagi umat Katolik, ritus dasar yang dikenal sebagai sakramen harus dilakukan secara langsung. Untuk beberapa waktu, Ayre mendengar pengakuan dosa di tempat parkir, di mana umat paroki akan masuk dan menggulung jendela mereka ke bawah celah untuk melepaskan beban jiwa mereka.

Bagi Muslim, pandemi berarti penekanan baru pada persyaratan tertentu, seperti pembersihan ritual sebelum sholat, lima kali sehari, kata Imam Mohamed Refaat, presiden Dewan Imam Kanada.

Di dalam Alquran juga ada ajaran dari Nabi Muhammad yang berhubungan langsung dengan menjauhi tempat-tempat yang diketahui terjangkit wabah.

Sementara Muslim bisa dan melakukan sholat di rumah, Refaat mengatakan hilangnya pertemuan komunitas dan berakhirnya perjalanan tahunan ke situs paling suci Islam, di Mekah di Arab Saudi, menyakitkan.

Baginya, pelajarannya adalah menghargai apa yang telah diberikan Tuhan: kemampuan untuk berbicara dan bepergian serta berbuat baik di dunia.

Ketika berkat-berkat itu diambil, itu adalah pengingat akan nilainya, katanya.

“Ketika kita kembali normal, maka kita akan menyadari bahwa nikmat itu harus dijaga,” ujarnya.

“Dan kita harus berterima kasih kepada Tuhan kita karena telah memberi kita semua berkat ini.”

Apa yang diperlukan untuk kembali normal setidaknya adalah vaksin melawan virus yang menyebabkan COVID-19, kata sebagian besar kelompok agama.

Meyakinkan pengikut mereka untuk menerimanya akan menjadi tantangan berikutnya.

Para pemimpin agama arus utama telah mengeluarkan proklamasi untuk mendukung vaksin; orang pertama yang mendapatkannya di Montreal adalah penduduk dan staf di panti jompo Yahudi di mana puluhan orang telah meninggal.

Penentangan para pemimpin agama terhadap vaksin di masa lalu didasarkan pada sejumlah faktor, termasuk jenis sel manusia yang digunakan dalam pengujian dan dari mana asalnya, dan keyakinan bahwa yang ilahi, dan bukan sains, akan melindungi umat beriman.

Suara-suara itu sudah menentang vaksin ini, dan awal bulan ini, peran yang dapat dimainkan para pemimpin agama untuk menenangkan mereka adalah bagian dari panggilan antara Perdana Menteri Justin Trudeau dan para pemimpin agama.

Tapi sumber ketegangan sebenarnya dari panggilan itu bukanlah tembakan yang datang di lengan.

Itu adalah tembakan ke hati kelompok-kelompok agama yang diterima dengan diberitahu bahwa mereka tidak memenuhi syarat sebagai “layanan penting” selama pandemi, dan pada gilirannya tunduk pada pembatasan yang lebih ketat daripada pusat kebugaran atau bar.

Refaat mengatakan meski kelompok agama, pejabat kesehatan, dan politisi telah berbulan-bulan berbicara tentang keseimbangan antara melindungi hak orang untuk beribadah dan kesehatan masyarakat, apa yang hilang adalah pengakuan akan peran sentral yang dimainkan oleh kehidupan religius komunal.

“Khotbah mingguan yang dihadiri orang, pertemuan orang-orang itu, Anda mengisi baterai Anda untuk sisa minggu ini. Dan pengisian itu besar bagi orang-orang beriman,” katanya,

“Itu sangat penting bagi mereka.”

Berbagai kelompok agama di AS telah membawa pemerintah ke pengadilan karena membatasi akses ke pertemuan keagamaan.

Prosesnya baru saja mulai dilakukan di Kanada; Argumen dalam satu kasus yang melibatkan gereja Toronto yang mengklaim pembatasan COVID-19 melanggar hak piagam diperkirakan terjadi pada tahun 2021.

Pandemi telah mengungkap dua tantangan bagi umat beriman, kata Andrew Bennett, direktur lembaga kebebasan beragama Cardus dan seorang diaken yang ditahbiskan: Apa yang mereka butuhkan untuk benar-benar menjalani kehidupan religius? Dan berapa banyak yang mengharuskan secara fisik pergi ke gereja atau masjid atau sinagoga?

Jawabannya dapat menentukan seperti apa lanskap agama pasca-pandemi Kanada, katanya.

“Ini adalah tantangan yang harus dihadapi oleh komunitas agama.”

Laporan oleh The Canadian Press ini pertama kali diterbitkan pada 22 Desember 2020.

Source : Joker123 Login